时讯:叶嘉莹 ：晏殊词果真是“富贵显达之人的无病装痛”吗？

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叶嘉莹活字文化最近热播了王凯、江疏影主演的古装剧《清平乐》。 正如其庙号“仁宗”所指出的那样，这个历史上有名的仁君和曾经频繁在我们初高中的教科书中激发存在感的“文人天团”——欧阳修、范仲淹、晏殊、司马光、苏轼等在年轻一代中饰演。 《正午阳光》一贯具有精巧的制作风格，《清平乐》凭借历史场景的苛求和真实再现、宋代宫廷制度、礼仪文化的考证和复原，在众多“不求甚解”的古装剧中卓越 比如剧名“清平乐”，本来是唐教坊的曲名，取汉乐府“清乐”、“平乐”两个乐调命名，以后也作为语牌名使用。 词是宋朝最重要的文学形式，也有多个以“清平乐”为词牌名的词，唐圭璋的《唐宋词简释》介绍了宋仁宗时的“太平宰相”晏殊两首有名的作品。 那个红色便签上的小字 说要平摊生意 雁是云鱼在水里 惇很难发送这种心情 斜阳靠着西楼 山正挂在帘子上 不知道人的脸在哪里，绿波依然向东流 今天，活字君与书友们分享了叶嘉莹老师写的“北宋名家词选讲”的晏殊词的说明和说明，解除温润如玉，暗示了委婉优美的词作，此外晏殊词还有什么风格？ 本文摘自叶嘉莹写的《北宋名家词选讲》的第一集<。 说晏殊语》叶嘉莹，号迦陵，1924年7月出生于南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大皇家学会士，中国社会科学院文学所名誉研究员，中央文史研究院馆员 曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学、哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授 年3月21日，获得-年度“影响世界华人大奖”终身奖 人们通常认为“诗穷后作人”。 有一种成见，认为诗人的生活只有贫困抑郁才能写好诗。 清朝的一个语族说“上天百凶，成就一词人”。 对一些作者来说，这句话毫无道理。 李后主后期的话之所以取得那么高的成就，曹雪芹之所以写了一篇名为《红楼梦》的巨大著，是因为他们确实经历了自己国家的没落。 司马迁早在《史记》中就说过“诗”三百篇是大概圣贤发愤之作” 这对一些作者来说还是这样。 但是，对大晏来说是个例外 大晏是官显达的人，他14岁时神童被宋真宗承认，被提拔为秘书处正字。 他14岁时在神童参加进士考试时，“脸色没有变化”，考试结束时，真宗亲自出了考试的赋题，告诉真宗这个问题是在温课上做的。 从那以后，真宗用别的眼光看了他 真正的宗立太子在后来的仁宗中说，召唤晏殊和王子一起进入宫殿，选择他是因为他的生活谨慎，其他大臣没有出入声色场所。 晏殊并非如此，而是因为自己家里经济拮据，所以和他们一样不去听歌跳舞，真宗说更信任晏殊的正直 热播剧《清平乐》的晏殊晏殊一直登上青云，做过枢密院、参知政事、该中书门下平章事。 有人觉得这样晏殊这样的人能写好词吗？ 或者他的话被认为是“富贵显达的人的无病装痛” 晏殊的话里确实不容易在别人的话里找到常见的抱怨感慨，抑制忧郁，他的词汇叫《珠玉语》，他的话温润如玉，珠圆玉润，激言不激烈，而且挫伤了忧患的刺激 但是晏殊的词集有例外，那是他的《山亭柳》，表现出和他其他词不同的风格。 家住西秦，赌博之艺掌握 花柳上，斗先新 偶尔学奴隶的声调，有时藏行云 蜀锦无数，不勤奋 几年穿梭在咸京道，剩饭悄悄地镇魂 肠子的事，委托谁？ 有知音就看采，唱阳春也没关系 一曲盛宴落泪，罗巾叠放 这句话激昂地写下感慨，其主观强烈的情意与他平时的珠圆玉润风格不同 除了风格的例外，那还有一个主题“赠歌者”。 这不仅是晏同叔话语中值得观察的地方，也是中文快速发展中值得观察的地方。 我们从温飞卿到现在，通常语言人的所有作品都没有主题，即使像韦庄的话那样具体写得很清楚，前面也没有主题 所以晏殊的这首《山亭柳》加入了“赠歌者”的主题。 这在汉语史的迅速发展中是值得观察的 后来很多人的话都有主题，甚至有证明文章原因和背景的小序，南宋姜白石这样的小序很有名。 这证明了语言不再是用于没有个性的歌唱的曲语，它真的成为了文人诗客抒情表达的韵文形式，语言已经被诗化了 古来诗可以赠答，但语言开头没有人用来送礼。 晏殊先用“赠歌者”。 语言首先是“传递叶子的花笺，文抽丽锦”。 举起纤细的玉指，拍香檀”是让歌舞伎酒女唱歌的歌词，但现在晏殊写的不是给歌人唱的歌词，而是送给歌人的诗。 这是从让歌舞伎酒女唱歌到提供礼物的过渡性的。 那么，这句话中有晏殊自己的感情吗？ 郑骞在《词选》中这句话后面有一句话:“借别人的杯倒自己的垒”。 “块垒”是心中愤慨的感情。 古代人用酒担心的是注入自己心中的疙瘩，郑先生晏如是借别人的杯子注入自己心中的疙瘩，晏殊没有直接写心中的愤慨，而是晏如。 郑骞( 1906-1991 )，字一百，祖籍辽宁，11岁以后随爱定居北京，1926年毕业于北京崇实中学，马上送燕京大学，主修国文，毕业后在河北女学院、燕京大学、东北大学、暨南大学等学校任教 1948年应台静农的邀请，赴台湾就任台湾大学教授 之后多次渡海，前往香港、美国，在耶鲁大学、印第安纳大学等学校任教 退休后调任台湾东吴大学辅仁研究所教授 这句话的激昂在他的语言风格和规则中是变调的，作为理智的语言人，他不应该写这句话中这种兴奋的感情，但晏殊毕竟是理智的语言人，他掩盖了这种兴奋的感情，用题目发挥，利用这个主题添加给别人， 即使必须暴露自己内心的创伤，他也不会这样裸体出现在别人面前，而是让自己远离一步 晏殊的一生很顺利，青云直上，得到了真、仁二宗的信任，但之后也失败了两次 仁宗为李陈妃而生，但为章献刘皇后使“偷日”的方法成为自己的。 后来刘皇后用事，没人敢证明这件事，李陈妃死亡，晏殊做墓志，李陈妃生女，早逝，只说没有孩子。 后来刘皇后也死了，《宋史晏殊传》载孙甫，蔡襄曾经为李陈妃写墓志不说仁宗，认为是晏殊的罪状。 于是晏殊离开了参知政事、知亳州，又转移到了陈州 五年后，又被北京传唤，从刑部尚书加和中书门下的平章事 热播剧《清平乐》的刘皇后晏殊出身平民，奉承寒素，生活简朴，60多岁时他给弟弟写信时说，人老了时为自己的退路着想，希望晚年有安居之所。 他用公差为自己修理房间，被人修正弹出，再次罢工 在《宋史晏殊传》中，据说当时有“认为不是那种罪”的人。 李陈妃的墓志如果是别人写的，当时也不说仁宗是为李陈妃而生的，因为用公差修理房间，在当时的北宋官僚中是很常见的。 他第二次罢工后，离开颍州，后来认识陈州、许州，晚年最后是知永兴军，永兴军所在地现在陕西西安、咸阳一带，这“山亭柳”提到“西秦”、“咸京”，知道其创作地点在永兴军。 在热播剧《清平乐》的故事中，晏殊预知自己将从北京降职，提前整理了行装 时雨，他在小花园里吟诵自己的“浣溪沙小阁重帘有燕过”这句话:小阁重帘有燕过。 夜花落在院子里 季节重叠，给凉波投下阴影 突然刮风生青幕，好几次雨滴成了圆 酒醒人散 晏殊的这句话可能有罢工引起的感慨，表面上是借着歌人的口说的 “家住西秦，赌博之艺掌握”，有些笔记本“博”认为“薄”，通常认为人应该“薄”，是自我谦虚的话。 欧阳修的《采桑子西湖念语》序言中说“敢陈薄伎俩，佐清欢”，“薄伎俩”者也是浅薄的才色。 说到“博艺”，这个“博艺”意味着很多，一个身体为什么要说自己有很多才能呢？ 这要看他的口气。 他下面是“花柳上，斗峰新”，“斗”是竞争，竞争，“尖”是差异化的，“斗峰新”说的不仅是我的技能最好，而且是最新的，这夸大了，不客气 傲慢是不好的，但在这里不然，他这么说是因为充满感慨，因为他对自己有才能的色彩感慨不已。 前面要炸得高，后面会掉得更重。 这句话开头说“博艺随身”，写得很好。 很多人依靠的不是自己的能力，而是家庭和亲友的势力和什么魔力，但这首歌的人依靠的是自己的能力 所以这个“博艺”两个字很好。 “身边”两个字更好。 “花柳上，斗先新”，“花柳”指风流浪漫。 比如音乐演奏，歌舞表演，他说在这方面他比任何人，我的才能比任何人都好，比任何人都新。 晏殊喜欢用“尖新”两个字，“凤龙杯”的话也有“在边缘的自家心里，看人”的云。 到处都有新的感觉 “尖新”是差异化的意思 有句话叫“偶学念奴声调，有时高傲抑制行云”。 这个歌人偶然唱了当时的思念者唱的歌。 “念奴”者是唐天宝年间最有名的歌人。 古人诗人的歌声之美，在《列子汤问》中有“秦青抚节悲歌，让林木颤抖，让行云响起”，所以“有时抑制行云”是指歌曲的声调之高可以挽留天空的行云。 下面的“蜀锦无数，不勤奋”，就是每次唱这首歌都会得到很多报酬，就是所谓的“卷首”，白居易的“琵琶行”说“五陵年纪小，争卷首，一首歌不能用红色数”。 “弹琵琶的女性每唱一首歌，听哪首歌跳舞的少年就不知道争多少红绫的卷首。 晏殊说那首歌的人当时也被听众欣赏，送给她无数卷首，而且赠送了最好的丝织品蜀锦。 她认为这才不会辜负她的勤奋 这句话的上半部分文气高涨，下半部分逐渐降低语气，说:“几年穿梭于咸京道，剩饭冷炙消魂。” 这几年在咸京路上跑来跑去的是“剩饭冷炙” 杜甫在《奉赠韦丞丈二十二韵》中写下了《致君尧舜上，再使风俗淳》的雄心壮志，在这首诗中他写下了去长安后的遭遇，“骑驴十三年(有本作《三十年》)，周游京华春。 早上的财富之门，傍晚的肥料和马尘。 残杯和寒炙，到处隐瞒悲辛，阐述自己的官员不知道奖项情况，京华在帝都的所在地，春天是一年之美的时候，在这里，充满报国之心的杜甫达到了“残杯和冷炙”的水平，“残杯”是别人喝的酒，“冷炙”是其他 你为什么说杜甫的诗？ 因为晏殊本来是“借别人的杯在胸前筑块”。 他使用的“剩饭冷炙”从杜甫的诗中明确了言外之意。 以下的“心里的事，托付给谁”，心里有多少感情，应该托付给谁？ 晏殊用女性的口气写的。 因为他赠送了诗人。 我说温飞卿的话时说，在中国古老的伦理中，君臣的关系与夫妇的关系相似，男性一改变臣的地位就像妾一样被称为臣下，对女性来说有寄身之处。 《孟子》中说“良人，仰望着度过一生”。 “才人志士也是，获奖的人可以亲临服侍，古人也是这样说的。 “良禽择木而栖，良臣择主而工”，就像鸟找到那棵树才会掉下来一样，“凤凰不在梧桐”，好才能志士必须选择主人为他工作，一辈子依靠。 而且，在中国古代女性重视品节，臣下也重视品节，所以晏殊说这个女性有“心肠事”，不知道该托付给谁。 相比之下，你会发现陶渊明很棒。 他没有依靠外面。 他说:“是托付自己得到的，一千年不离。” 这是他在自己的认知中找到了一生不离的依据。 总之，人生无论在内还是在外，只要能找到一种精神的依靠就行了。 “如果有知音见采的话”，她说如果有知音的人能理解我，“见采”就是让他知道的意思。 中国古代人的“知音”不仅是音乐方面的知音，广义上是“知己”，是真正欣赏和理解你的人，是在别人的误解中能认识到你优点的人。 如果我被选为这个知音者，被录用的话，我会唱一首高雅优美的《阳春白雪》的曲子，把自己最美的东西献给他。 这是歌姬的口气，这真的是中国老知识分子、封建学者以前就传下来的，如果一个身体在国士那里等我，我一定会在国士那里报告它。 三国的时候，诸葛亮“尽了力，死了”，是因为刘备的“三顾”和“白帝城托孤”把国家存亡的大事托付给诸葛亮，把他作为全国最可靠的人，他用最可靠的人报答。 “人生成了好朋友死了也没有悔恨！ ’中国人想找到这样的以前就流传下来的，能理解自己欣赏的人，找到知音。 “古诗十九首西北有高楼”诗云写下了这种情意:“吝啬唱歌的人痛苦，但知道声音很淡。” 热播剧《清平乐》的宋仁宗晏殊是这里的“如果有知音见采”，“如果有”是无辜的，也就是说悲叹找不到知音 那么，即使你有献身的感情，即使你愿意“不辞职”、“普遍唱歌”，谁会接受你的关怀，接受你的好意呢？ 所以“一曲筵子流泪，叠罗巾” 这位歌姬在酒宴前唱歌，想起了那时得意时满堂的色彩，但现在这样冷淡，可以想象出情不自禁地流下了眼泪。 晏殊当时在这个宴会前看到这个老板悲伤、得不到那个地方的歌女的悲伤，可能引起了自己被降职、生活在外国人境遇中的悲伤。 晏殊托付的是歌女，对歌女来说，有更深的悲伤。 歌女要“卖笑”，用笑容唱歌博得别人的喜悦，人的报酬。 所以，无论心中有悲歌，还是眼中有泪水，“捂住罗巾”，都不能让人看到。 “重掩护”，多次流泪，多次擦拭 一次又一次地悲伤，一次又一次地悲伤，无法展现出强烈的笑容，这是极其深切的悲伤。 晏殊在这部《山亭柳》中感慨万千 在我们欣赏的过程中，和我们欣赏其他作品一样，引用很多人的诗作、故事来参照，不是浪费。 因为我必须这么做。 你在晏殊词中传达了非常深刻、沉重的感觉产生的生命力，传达了中国古典引文中几千年的感觉产生生命的以前。 这种感觉的生命，和这种感觉的命中传达的中国古典诗歌中长期流传下来的情意的引起和联想，我们在阅览古典诗歌时，应该最细心地体会和注意 end相关推荐《给孩子的古诗词讲读版》是《给孩子的系列》第三部分《给孩子的古诗词》的高级版 各位古典诗词，九十四岁的叶嘉莹为了让更多的网民理解古诗中包含的感动和号召，花费了近一年的时间，亲自为孩子选择了218首古典古诗，进行说明、吟诵，发表了《给孩子的古诗讲读版》 书中根据诗词复印件仔细选择了52幅中国古典绘画作品，附有二维码，扫描后可以听到叶嘉莹逐一朗读和解释全书中的所有古诗 原标题:“叶嘉莹|晏殊语真的是“富贵显达的人的无病装痛”吗？ 》阅读原文

来源：人民视窗网